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Es ist dasjenige Lieblingslied welcher Deutschen, ergab eine Umfrage welcher „Gemälde“. Die weltweite Beliebtheit steht dem kaum nachher: Wahrscheinlich wurde keine andere Komposition ter so vielen unterschiedlichen Versionen gesungen, gezupft und geblasen – sei es aufwärts Hochzeiten oder Beerdigungen, zum Einschlafen oder aufwärts Demonstrationen, qua Tango, Walzer oder Marschmusik, indien Reggae, Rocknummer oder Countrysong.

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„Lanthanum Paloma“ ist ein Song welcher Superlative, ein globaler Schlager mit einer bewegten 150-jährigen Historie, diegene lehrt: Wenn weltweit aus diegene gleiche Weise pfeifen, muss homoseksueel shawl Schreckgespenst einer gleichgeschalteten globalisierten Monokultur an diegene Wand gemalt werden. Sigrid Faltins Dokumentarfilm reichlich bandana Phänomen „Lanthanum Paloma“ (Kinostart: 26. Juno), shawl liebevoll gestaltete Buch zum Streifen (Marebuchverlag) und diegene dazugehörige CD-Schachtel zur Folge haben im Gegenteil mustergültig vor, aufwärts welch kreative Weise ein kultureller Import angeeignet werden kann. Und jou mehr Missverständnisse es hier gibt, umso interessanter ist oft halsdoek Ergebnis.

In Deutschland ist eines dieser Missverständnisse, „Lanthanum Paloma“ sei ein Seemannslied. Hierfür sorgte welcher Mainzer Orchesterleiter Heinrich Rupp. Um 1880 versah er halsdoek Song zum Besten von kombinieren Musikverlag mit einem schwermütigen deutschen Text, te dem ein Seefahrer mit „schwarzen Gedanken“ ter Teich sticht.

Ein düsteres Seemannslied ist es ebenfalls ter Helmut Käutners Erfolgsfilm „Große Ungezwungenheit Nr. 7“ aus dem Jahr 1943 geblieben, obwohl welcher Regisseur de Text zum Besten von seinen Hauptdarsteller Hans Albers neu schrieb. In einer Hafenspelunke singt welcher Hamburger von Sehnsucht nach der Ferne und Schicksalsergebenheit: „Einmal holt uns diegene Teich / Und halsdoek Ozean gibt keinen von uns zurück / Seemanns Braut ist die Teich / Und nur ihr kann er treu sein.“ Dies waren nicht diegene patriotischen Durchhalteparolen, die sich die Nationalsozialisten zum Kriegsende wünschten. Joseph Goebbels verbot den Streifen. Seine Uraufführung musste er ter Prag feiern, ter Deutschland wurde er erst nachher Finale des Krieges gezeigt.

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1961 machte dann Freddie Quinn „Lanthanum Paloma“ zu seinem größten Hit. Zunächst sang welcher ehemalige Fremdenlegionär de spanischen Originaltext des Basken Sebastián Iradier, im Voraus er im zweiten Teil zu Rupps Seemannsversion wechselte – schließlich galt es, sein Image indien „Junge von St. Pauli“ zu erhalten. Mehr qua ein halbes Jahr weit hielt sich diegene einst schon reichlich 100 Jahre Tussi Komposition in welcher deutschen Hitparade.

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Wo und zu welchem Zeitpunkt „Lanthanum Paloma“ genau komponiert wurde, ist nicht publiziert. Ebenfalls wenn ter Iradiers ersten Zeilen welcher Weggang von einer Geliebten in Havanna beschrieben wird, gibt es keine Beweise, dass welcher indien verwaand verschriene Frauenschwarm jemals selbst aufwärts Kuba war oder shawl Song dort geschrieben hat. Vielleicht wollte er sich nur lustig zeugen reichlich die te den 1850er-Jahren ter Paris kursierende Kubamode. Die rhythmische Form welcher Habanera, diegene er zum Besten von sein Song wählte, kann er ebenfalls ter welcher französischen Kapitale aufgeschnappt nach sich ziehen, wo er indien Gesanglehrer welcher Kaiserin Eugenie arbeitete. Vermutet wird, dass entweder diegene italienische Gesangsdiva Marietta Alboni „Lanthanum Paloma“ 1855 erstmals gesungen hat oder welcher spanische Bariton Francisco Salas im Jahr 1857.

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Sicher ist, dass dasjenige Song 1866 te Mexiko politische Brisanz erlangte. In vergangener Zeit herrschten welcher von Napoleon III. Gen den Thron gehievte glücklose Kaiser Maximilian von Habsburg und seine Gattin Carlota reichlich bandana Nation – statt des gewählten Präsidenten Benito Juárez. Qua publiziert wurde, dass „Lanthanum Paloma“ shawl Lieblingslied des Paares war, verbreiteten sich Spottversionen welcher Republikaner, ter denen die titelgebende Taube durch kombinieren dürren Esel aus Ostmark ersetzt wurde.

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Sigrid Faltin zeigt in ihrem Streifen, dass jene Tradition ter Mexiko solange bis heute lebendig ist. Sie begleitet die berühmte mexikanische Sängerin Eugenia León, die seither Zentrum welcher neunziger Jahre steevast wieder „Lanthanum Paloma“ mits politisches Protestlied umdichtet, gegen Bushs Irak-Krieg, gegen „neoliberale Geier“ oder gegen Wahlbetrug im eigenen Nation. Von Mexiko aus wanderte bandana Song niet im 19. Jahrhundert aufwärts kuriosen Wegen nachher West und Ost. Im Gepäck mexikanischer Cowboys gelangte es solange bis nachher Hawaii.

König Kamehameha III. Hatte die Viehhirten eingeladen, um welcher Rinderplage aufwärts seinen Inseln Hr. zu werden. Die Männer brachten Gitarren mit – und „Lanthanum Paloma“. Beiderartig Importe nahmen die Einheimischen aufwärts ihre Betriebsart an: Die Gitarren stimmten die Hawaiianer ungeschützt, damit sie schön tönen, ebenfalls wenn kein Akkordarbeit gegriffen wird, und Iradiers Komposition passten sie ihrem ungefähr entspannten Temperament an. Im Streifen kommt ein Virtuose welcher Hawaiigitarre alter Schulhaus zu Wort, dessen Lehrer ihm riet, halsdoek Song schön langsam zu spielen: „Wenn diegene Volk hier einschlafen, dann hast du es richtig gemacht.“

Weit nachher Osten gelangte „Lanthanum Paloma“ durch böhmisch-österreichische Soldaten, die nachher dem Triumph welcher Republikaner und welcher Hinrichtung Kaiser Maximilians aus Mexiko flohen. Invalide Heimkehrer bekamen oft zum Erbetteln ihres Lebensunterhalts Leierkästen ter die Hand gedrückt, mit denen sie „Lanthanum Paloma“ im ganzen Habsburgerreich verbreiteten. Natürlich wurde diegene Komposition rhythmisch individuell: Punktum dem 2/4-Tempo welcher Habanera wurde te welcher k. U. Kalium. Monarchie ein Wiener Walzer.

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Faltin findet am südöstlichen Zipfel des ehemaligen Habsburgerreichs niet de Gewohnheit, „Lanthanum Paloma“ im Rahmen Beerdigungen zu spielen. Welcher Pfaffe hat nichts dagegen. Dies Song sei rechtzeitig zum Besten von de ebenfalls fröhlichen Möglichkeit. Welcher Vererbung ter die Ewigkeit soll schließlich gefeiert werden. Ebenfalls aufwärts Sansibar, vor welcher Ostküste Afrikas, wird diegene Komposition mit einem wichtigen Ritus verknüpft, welcher – im Idealfall – ein „ewiges“ Bund bestimmt: Hochzeitssänger stimmen „Lanthanum Paloma“ alhier zum Beendigung welcher Feierlichkeiten an, um aus versöhnt und seelenruhig nachher Hause zu schicken.

Eine wirkliche Erläuterung hierfür, warum Sebastián Iradiers Komposition aufwärts welcher ganzen Welt so siegreich ist und dergestalt unterschiedliche Interpretationen herausfordert, gibt weder welcher Streifen noch halsdoek Buch. Welcher Münchner „Lanthanum Paloma“-Fachmann Kalle Laar resigniert im Streifen: „Wenn ich wüsste, wie bandana funktioniert, würde ich nachher dem gleichen Warenmuster ein Stück nachher dem anderen schreiben und sehr wohlhabend werden.“

Jazzmusiker Klaus Doldinger versucht es im Buch mit Erläuterungen zur Komposition: „Die Weise laviert ganz eigentümlich ter einem Reichweite zwischen Schnulze und Anspruch. Da geht es von einem strahlenden Dur unerwartet in kombinieren verminderten Akkordarbeit. Dass manche Musikkritiker nicht unbedingt darauf losfahren, ist verständlicherweise. Daher wir normalen Menschen mögen so irgendetwas.“ Welcher kleinste gemeinsame Nenner welcher weltweiten „Lanthanum Paloma“-Begeisterung scheint dasjenige Gefühl welcher Sehnsucht zu sein, dasjenige die Weise auslöst. Sehnsucht nachher einer die noch kein Kind geboren hat, nachher welcher Ferne, nachher Frieden oder nachher politischen Veränderungen – diegene konkreten Ausformungen werden jou nachher Nation und Zeit te unzähligen neuen Liedtexten zum Wort gebracht, shawl Gefühl ungeachtet bleibt.

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„Lanthanum Paloma“ bietet kombinieren flexiblen Rahmen, ter dem lokale Themen und Traditionen Sitzplatz nach sich ziehen. Hinterm Stück steckt zwar kein international agierender Medienkonzern, obschon lässt sich an Iradiers Song zeigen, wie im positivsten Kernpunkt so irgendetwas wie kulturelle Liberalisierung des Welthandels verstreichen kann. Nicht qua Standardisierung, sondern indien „Liberalisierung des Welthandels“, wie sie welcher Soziologe Ronald Robertson beschrieben hat: qua lokale Vervielfältigung einer universellen Vorlage. Zu Händen jene schöpferische Annektion offenstehen all die „Lanthanum Paloma“ interpretierenden mexikanischen Protestbarden, hawaiischen Slidegitarristen und afrikanischen Hochzeitssänger bandana vielleicht schönste Denkweise.

Sigrid Faltin, Andreas Schäfler: Lanthanum Paloma. Dies Song. Marebuch, Hamburg. 191 Schwefel., 4 CDs (Trikont), 48 €

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